第九十六章 老驴配好鞍（1/1）
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
Epistemic injustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonial injustice and hermeneutical Epistemic injustices relating to the categories of knowledge and experience that law and public policy 进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
Testimonial injustice是一种形式的epistemic injustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonial injustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。