第2115章 自我拷问（1/2）

文宫中的文曲星光原本只是浓郁，而现在，越发粘稠。

方运的神念置身其中，只是轻轻呼吸，就有心神被洗涤的舒适之感。

很快，方运愕然发现，这文曲星光太多，以至于自己如此大的文宫也无法“盛放”，强大的力量开始冲击文宫墙壁。

方运冷汗直流。

这可是文曲星光，是人族力量的源泉，不要说天地元气，就连众圣的圣力也远远不及文曲星光。

圣元大陆原本被很少的文曲星光照耀，就能孕育出强大的人类，甚至诞生孔子那等人物，可见文曲星光的力量层次有多高，必然站在圣道之巅甚至可能超越万界圣道。

这里不是一颗文曲星碎块，而是两块，而且外放的文曲星光远比其他碎块更加多。

文宫之中，银光交织，如水满溢。

方运不敢有丝毫马虎，立刻坐在地上，高声朗诵《论语》，之后开始依次诵读所有众圣经典。

在本体朗诵众圣经典的过程中，方运位于文宫中的神念，按部就班开始大儒的修习。

新晋大儒最明显的变化有三处。

第一处便是才气明月，现在方运刚刚晋升不久，才气并不多，所以凝聚成的只是七道残月，但每一弯残月之中蕴含的才气都是之前才气总量的数十倍。

这才气残月本身只是才气的收纳之处，但与家国天下结合，便会有一定的威能。

第二处则是微言大义。与纸上谈兵、出口成章等一样，乃是人族认定的天赐，大儒可以将自己的力量融入一字之中，显化成真，与化虚为实相似，但更加神异。

第三处同样是赋予大儒的天赐，那便是天地正气。

成就大儒后，只要不出意外，没有背叛人族或犯下弥天大错，并且文胆坚定，便能使用天地正气，融入所有力量中，对妖蛮邪魔有极为恐怖的杀伤力。

即便是人族众圣在对抗妖蛮众圣之时，也必然会用天地正气。

不过，若要完全操控天地正气，需要一定时间的修习，有的人能轻易掌握，但有的人却因为某些原因，终其一生也无法顺利操控天地正气。

这些只是基础力量，大儒时期最重要的力量，除了唇枪舌剑与战诗词，便是“家国天下”。

家国天下，是大儒的立身之基，一旦封圣，便会与文宫等各种力量结合，形成文界。

晋升大儒后，要逐步踏上修身之境、齐家之境、治国之境和平天下之境，后可成文宗，再上一步便是文豪，与万界的皇者相当。

修身本身是大儒的一种层次，同时也是许多读书人所追求的境界，更是一种力量。

历史上，许多人在成大儒前，就已经达到修身的境界，一旦晋升大儒，会很快达到修身之境。

孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

修身，儒之本。

但是，为何修身，修身为何，会影响之后的境界，也会影响以后的圣道。

大学士在晋升大儒后，全身化为云塔星三象，随后重新凝聚身体，实际也是修身，但修的是血肉外身，只有明悟法理、坚定根本，才算是修内身，从而达到修身之境。

每位新晋大儒都要做一件事，自己修的是什么身！

方运眼前恍惚，目光轻闪，开始回忆过往。

不知过了多久，方运眼前出现一团迷雾，一座浅灰色雕像破雾而出，屹立当前。

方运定睛一看，那雕像正是文宫中的自我雕像，除材质如石头，其他地方与自己一模一样，甚至随着自己外表的变化而变化。

那石人方运没有丝毫动作，但声音却从他口中传出，如师如长。

“初临济县，头破血流，牛车赴考，何欲何求？”

方运敬己如圣，恭谨肃立，朗声道：“求童生，保性命。”

“泽山之中，蛇妖书生，诗魂猎龟，何欲何求？”

“诛绝妖邪，书生之责。”

“柳家势大，权倾朝野，从未低头，何欲何求？”

“毫厘之仇，旭日可消；破家之敌，当破其家。”

“书山之中，以一敌众，迎难而上，何欲何求？”