第三百二十三章：宋应昌对王安石变法的分析（3/3）

回过味来，感觉被骂得心里不服气的又出言：“宋翰林如此口才，就问你是哪一论，又如何坚持？”

“我是以及杭州新学既然宣传革新，肯定是继承告子-王安石的性无善恶论。”

为了保持节奏，宋应昌还是回到原来的部分上。

性恶论者，多酷吏也。

如果性本恶，只有学儒才能有机会勉强导人向善。那真性恶论者首先应该有教无类，打开方便之门，尽量扩充教学，普及儒学。最好是人人学儒。如果不能实现，那么官僚之中必然有恶人隐藏其中并阻挠教学推广。因此，一切的前提是先把内部的恶人揪出来。只有源源不断地揪出恶人，才能保证心中的理想实施。所以匿名举报，相互检举，父子里间是常态。

所以性恶论者在先秦多法家门徒。

最后就是性无善恶论者。

告子讲“性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。”