八十二章：考虑身后名的高翰文（2/4）

而人能够认知这个演绎体系，那个演绎体系的根源则在于先验存在于人脑的各种逻辑概念或者理念。这很明显就是唯心主义的雏形了，对人相信先验理念，对事相信演绎中或然性的价值。

朱赓则恰恰与之对立，以归纳法为基础，其关注更为广泛。从归纳法来看，人类总是能够讲个体的经验通过汇总上升为逻辑的理论。逻辑没有推演到的地方必然是人没有经验过的地方。未来并不确定。真正支撑这个世界发展的关键是尽可能对已经经验到的事物的系统总结，并以此不断归纳出新的理论体系。

沿着朱赓的思路，则明显是后世唯物主义的雏形了。对人相信人的实践，对事相信归纳中必然性的存在。

这两人，放到古代，几乎就是有我之境与无我之境的区别了。演绎法则更多强调以我观物，寻找我对物的理解。归纳法则强调以物观物寻找物的共性。

这两者，前者以先验理念普遍存在为前提，后者以万物有理为前提。其实并不是相互否认，只是先后顺序不同。