第二百九十三章 程朱理学根本不是儒家思想?(5/5)
大家只要去穷究天理,那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己,而完全没有复礼的倾向,认为只要能够克制住自己,存天理灭人欲,便能成圣。
这是对圣人之言的曲解!
但更让方孝孺震颤的是,朱允熞的话还没说完。
并且之后的话,字字诛心!
“子曰,性相近也,习相远也。”
“你倒是解释解释,这是什么意思?”
“按照你们理学的阐述,天性至善纯良,而人性则继承了天性,这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说,天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性,率性之谓道’,出自中庸,同样也为讲明,天性之善恶。”
“若天性本无善恶!”
“那这天理,又有什么资格高高在上?!”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心:天理!
若是这天理都站不住脚了,那所有的一切,全都站不住脚!
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是,孔子根本没有对仁,对于人性,做出过定义。
所以朱允熞才说,二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮,在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容,在内容上与佛学、道学极为相似,这所谓的天理,就类似于‘道’,也类似于佛家的‘如如’。
万法真一,至高无上。
而朱熹也同样如此,更是引用佛教‘一月普现一切水,一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物,而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学,还当真和孔子扯不上多少关系!
(本章完)