第三百二十三章：宋应昌对王安石变法的分析（2/3）

如果性善，那么导致不善的都是外物。那么儒学的第一要务就是治理外物而不是修心修性。性已然善良，放任外物的恶不管，却片面修性。岂不知常在河边走哪有不湿鞋。

哪怕按照君子不立于危墙之下。儒生应该引导人们向善的地方迁移，而不是历朝历代限制迁移。

汉唐宋以来，凡性善论者均缘木求鱼，南辕北辙也。

中间张四维忍不住问了一句：“照你这么说，性善论者该怎么做才是明心见性，知行合一？”

“做工匠，做大国工匠、农业、医生，研究出更多善的外物，或者治理不善外物的东西，才是性善论者最需要做的。再不济肯定是重视工匠的，轻视工匠的人一定不是性善论者”

宋应昌这话说出来，全场也皆哑口无声。

只是性善论者做工匠，或者重视工匠，而不是做高高在上的读书人，这着实叫人有些无法接受。

照这个说法，那朱子以来特别是信奉主子的读书人大都伪诈了。