第三十四章 乡试（3/4）

破题，“盖理财者，得其道而自裕焉。”这题破的实在是太妙了。对于善于理财的人来说，只要得其“道”则财用自足，妥妥地直指圣人的“道”上去了。

接下去就是承题了，“盖务本节用，生财之道也。果能此道矣，国孰与不足乎。        ”        上面说善理财者要得其“道”，那生财之“道”究竟是什么呢？在这里就进一步阐明了，就是“务本节用”。另外，前面说了，承题只能用三句话，这里为什么是四句呢？其实，是因为“务本节用”和“生财之道”之间，在古人看来只算是“读”，不是句，所以算下来依旧是三句。

开始起讲，“且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。”

上结破题、承题，继续解释何为“财”，何为“理财”，又下启论述，开始概括性的阐述财、国、义之间的关系，为下面的具体议论起头。

八股文讲究“代圣人立言”，也就是说要揣摩圣人的音容，以圣人的口气来把话说出来，而这个“口气”就是从起讲开始的。

来来来，老子代圣人立言了，第一股，“是以君子之生财也有道。故不必损下以益上，而经制得宜，自有以裕于国也。”

第二股，“其于道也又甚大焉，故不必损上以益下，而公私两利，自有以裕于民也。”        和第一股合起来，叫做“提比”，也就是八股文刚刚进入正文。

奶奶个熊，章子俊一边骂一边想，其实这八股文的花样还是很多的，如果不得要领，写什么都是说不到点子上去。

既然是“代圣人立言”，接下去就是出题，“然则何如？盖天地本有自然之利，而国家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之无节，故恒见其不足耳。”

明确亮明了自己的观点：其力不勤而用之无节，才是造成国用不足的根本原因。下面的论述将围绕着这个观点展开。

这是第三股，“诚能趋天下之民而归之农，其生之也既无遗力矣，又且汰冗员，裁冗费，不使有浮食焉。”