第十九章：洛显之治佛！（3/5）

自古以来的所有政策都要讲究君臣一致，让皇帝退步很难，洛显之适时的让步就可以让政策顺利推行下去，这正是他聪明的一个点。

洛显之边在心中将自己的政策一改，一边说道：“陛下，您不愿意惊扰神佛，这是臣知道的，所以臣的想法大致如下。

臣的父亲曾经将僧人和道士算作士农工商外的另外一类，让他们同样纳税但这个政策执行的却不好，很多官员都认为这些僧人和道士是化外之人，远离尘世，所谓出家人。

臣认为不对。

这些僧人和道士同样是肉体凡胎，那些得道的高僧和真人，可以获得一些优待，但那些不过刚刚遁入空门的沙弥和小道，未曾得道，又如何去获取这样的优待呢？

当初臣的先祖住在昭城中数百上千年，都未曾得道，何况一个普通的寺庙和道观呢？

难道是素王垂眸之地，还不如寺庙和道观吗？

陛下以为呢？”

洛显之这一问，萧衍能怎么回答，自然是说对，就算是他再崇信佛教，也不敢将诸佛、菩萨放在素王之上。

不仅仅是他，就算是问起那些僧人，也只能高呼素王上皇天世尊，至高至圣，至大光明。

洛显之振声道：“陛下，在我江左的烟雨中，有数百座寺庙，有数百道观，信众无数，但僧人和道士却良莠不齐，有的根本就不懂经典，却能够在寺庙中，招摇撞骗。

他们雇佣信徒去作为佃农，却借口那些产粮是上贡给神佛的而不向国家交税，实际上那些东西都进入了他们自己的腰包。

臣听闻有的僧人和道士，左拥右抱，甚至将信众的妻女任意亵玩，简直斯文扫地，这简直就是神佛之耻，这简直就是神佛之泪。

臣以为，应当肃正这样的不正之风，排查梁国中的所有僧人和道士，允许百姓告官，只要有百姓告官，我们就按照大梁的律法去清查。

父亲在世的时候，曾经给这些僧人和道士都有一份专门的律法。

我们向整个江左公布这些人的罪恶，然后取缔他们的资产，而后将那些愿意听从朝廷命令的僧人和道士，都下发来自陛下的证明。

比如寒山寺这种寺庙。

此举的主要目的就是将那些自己兴建的寺庙，以及地方所兴建的寺庙，全部打击至灭绝，以后只有朝廷所建立的寺庙才是正统。

这些朝廷所立的寺庙，自然要给朝廷交税，他们的土地状况都要接受朝廷的监管，这样不仅仅能夺取很多财富，还能以后源源不断的取得财富。”

洛显之心知想要消灭道佛是不可能的，只要道观和寺庙存在，百姓就一定会给这些东西花钱，他现在所想要的，就是把寺庙这种敛财机构暗地里化为朝廷所有。

以后寺庙敛财的钱，上贡国家。

萧衍沉吟了一下后问道：“灵秀，在我大梁民间，朕知道有不少卓有声名的道观和寺庙，这些不在我朝廷掌控中的寺庙该要如何做呢？”

洛显之毫不犹豫的说道：“愿意服从朝廷的，就将他们招安，不愿意服从的，便驱赶走，将那些愿意臣服的放过去，只要道观和寺庙在那里，谁会在乎僧人和道士换掉了。”

萧衍沉默着点了点头，又踱步思索着，虽然没有挑明，但二人都心知肚明，这次表面上是针对道教和佛教，但真正会遭重的就是佛教，道门只能说是顺手收拾。

这当然不是道教的教义就有多好，其实原因很简单，这恰恰是道教很失败的一个点。

道教的源头是道家这个可以用来治国的哲学，这就导致道教的很多思想都有现实的部分，道家在向道教转化的过程中，又吸收了很多佛教的东西。

结果造成了一个事实，儒释道三派。

道家是世俗不如儒家，宗教不如释家，在朝堂上被儒家打的满头包，在民间传播宗教上又被释家打的抬不头来。

可以说作为一个学派不合格，作为一个宗教也不合格，两不沾，这就是道教的尴尬场面。

好在对长生的追求一直刻在诸夏之民的骨子里面，而且道教的确是有哲学性的一面，尤其是老庄学派的逍遥，很是吸引那些向往自由的人，所以道教永远不会消亡。

不显山不露水，就不会如同释家这样被洛显之这样的政治家盯上，这倒也是好事。

比如给佛像塑造金身的释家这次就被洛显之盯上了，而用泥土身塑造神像的道教就没事，这不得不说是道教的智慧。