第506章 愿称之为明末真正的文学家！（1/2）

????????听了郝光明地的话，朱媺娖道：“冯梦龙我知道，《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的攥集者嘛。怎么，他还对戏曲有研究？”

????????“冯梦龙对、戏曲、民歌、笑话等通俗文学都有研究，在你们这时代攥辑了不少相关书籍，对后世研究宋元明时期的通俗文学有极大帮助，贡献很大。

????????因此在我看来，和你们明末其他正统文人相比，冯梦龙这种通过作品反应普通百姓苦乐的，才算是真正的文学家。其他人，也就能称为文人而已。

????????我这就将冯梦龙的资料搜集一些，传过去，你看看就知道了。”

????????朱媺娖一笑道：“不用那么麻烦，左右现在无事，我回去跟你一起查看就是了。”

????????说完，朱媺娖吩咐了随侍的连翘一声，就在武英殿回往后世的竹林老宅。

????????然后两人一起查看冯梦龙的资料。

????????明末时期虽然风气已经相当开放，思想上也隐约呈现百花齐放的状态，可冯梦龙因思想、行为太过独特，仍被视为奇葩。

????????甚至因此影响到了他的科举。

????????冯梦龙思想上受王阳明、李贽影响，喜欢表达真挚的情感，反对虚伪的礼教。

????????他年轻时混迹于青楼瓦舍，喜欢与三教九流等下层人士打交道，因此在正统文人当中名声很不好。

????????据说冯梦龙之所以屡试不第，便与此有关。

????????后来一直等到崇祯三年，也即是冯梦龙五十七岁时，才被补为贡生，次年又破例授为丹徒训导。至崇祯七年，又升任福建寿宁知县，而后致仕。

????????致仕的主要原因不是他年纪大，而是他只有秀才功名，还是补的贡生，能做到知县已经算是皇恩浩荡了。

????????致仕后，冯梦龙在家乡继续从事攥辑各类通俗文学的工作。

????????如明朝的白话《三遂平妖传》（天罡三十六、地煞七十二术法最早便记载于此书），明朝的笑话集《广笑府》，以及《古今谭概》、《墨憨斋定本传奇》等。

????????最著名的“三言”更是明清时期短片白话的经典代表。

????????虽然这些书都是根据民间流传的说书、故事、传闻等攥辑的，却也不能因此低估冯梦龙的贡献。

????????毕竟如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》这样的名著，也有相当部分故事出自攥辑，而非作者纯粹原创。

????????看到后面，朱媺娖又发现，冯梦龙虽然自己连个秀才都考不上，但却是个大明“金牌科举教师”。

????????这一点倒是和李贽有些相像。

????????李贽出名的原因之一，便是擅长指导他人科举，其学生中举者不知有多少。

????????冯梦龙没有李贽那么夸张，他从小就因家学精研《春秋》，因此也只指导这一科，甚至还出了一本类似于三年高考五年模拟的书籍《春秋指目》。

????????冯梦龙在戏曲方面虽然不如白话方面那么出名，但在明末这时期来看，其实已经属于顶尖水平。

????????其本人创作的戏曲流传至今的不多，只有《双雄记》、《万事足》。

????????但冯梦龙的改编、编导能力却很强。

????????如《牡丹亭》、《邯郸梦》、《占花魁》等后来清朝时流行的杂剧，基本都是他的改编版本。

????????另外，由于明末江南流行昆曲，所以他也改编过不少昆曲，如《游园惊梦》、《春香闹学》等。

????????据说，冯梦龙改编过的戏曲节奏更快，更生动形象，合乎情理，突出中心。

????????在郝光明看来，大概就类似于现代的精络之于传统了。