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以世族门阀的威胁可以暂时放在一边。

真正让林沙忌惮的是佛门的势力，不要以为师妃暄向他低头，便表示佛门彻底没了威胁。

恰恰相反，据林沙所知，趁各地战乱民不聊生之际，各地佛寺可是大肆圈占土地划为己有，同时名下青壮佃户的数量一扩再扩。

这可是一股极为强大的力量，一旦闹腾起来整个北地除了幽州之外，都将陷入混乱，这就是佛门敢于代天择主的底气！

作为新鲜出炉的北地之主，林沙自然不会眼睁睁看着这样的情况继续下去，而不做出丝毫防备。

使用激烈手段灭佛乃下下之策，只要世间还有贫苦，只要世间还有不公，只要佛寺所有土地不需纳税，佛门的根基就不会有丝毫损伤。

就算遭遇惨烈的灭佛之噩，不过短暂沉寂十来年或者几十年，等政策环境稍一宽松，各地佛寺立即又能重整旗鼓再创辉煌。

而且灭佛这样的手段太过激烈，搞不好就会引起社会剧烈动荡，在这种关键时刻或者天下一统百废待新之时，都不是什么好选择。

林沙仔细思考过对策，他认为佛门之所以能够屡灭不绝，依靠的不是其特殊地位，也不是因为佛寺的土地不用交税，而是信仰。

没错就是信仰，在这个普通百姓生存极其不易的时代，百姓需要的是精神上的依托，佛门恰好抓住了这一点，然后趁势而起成为这原第一宗教势力……

第八百六十一章强抢‘民女’

佛门的宿命轮回论，不仅贴合统治者的心意，也很是接地气。

对百姓而言，日子本就苦不堪言，把希望寄托在来世，未尝不是一种精神寄托，可能就是这点底气，让他们直面苦难的生活，一如既往行善积德，以求来世投个好胎。

不得不说，佛门在导人向善方面，做得确实不错。

这也是林沙不想动强的主要原因，不说佛门的势力还没达到成为社会毒瘤，非要根除不可的程度，在这种佛门名声极好之时动什么手脚，总有一种站在百姓对立面，好象自己真是欺良霸道的大恶棍般。

道门在这方面就差得太多，不仅教义太过阳春白雪，而且奉行的是绝对的精英制度，不是拥有良好知识储备的精英分子，根本就道经的粗浅含义都理解不了。

因为道门追求长生的缘故，在权贵之中倒是十分流行，可惜太过小众成不了气候。

佛门因信仰而盛，林沙既然想要抑制佛门的发展，自然也得在信仰上下功夫。而土地城隍系统，正是他改造道门，与佛门争夺信仰和信徒的关键一步。

林沙有现代和后世朝代的记忆，自然知晓土地城隍在民间到底有多普及。

可惜的是，后世的土地城隍佛道不分，又太过分散形成不了合力，一盘散沙根本成不了气候。

林沙这时候，却是要让道门彻底霸占这一空白地带。

土地城隍多接地气啊，跟平民百姓的生活息息相关，无论红白喜事，又或者什么光宗耀祖之事，凡是有条件的百姓家庭，都会在土地城隍庙宇上柱香，或者请主持土地城隍的道长做场法事。

如此接地气的活计，只要道门布置得当，又有官府的大力支持和推广，相信很快就能形成声势。跟佛门争夺信徒和信仰很是方便。

官府要做的，就是负责监督控制，不要让某些心存不良的小人浑水摸鱼，又或者利用信仰之便聚拢信众图谋不轨。

之前林沙跟歧晖简单说了一下这事。因为他当时只掌握了河南和幽州二地，并没有形成统一北地的声势，所以歧晖和楼观道虽然很是心动，却迟迟没有给予林沙确定回复。

不过此时情况不同，林沙已经成为名副其实的北地之王。已经有足够实力和威望推行此事，所以楼观道一干道长心中激动不已。

这可是急速扩充楼观道影响力的大好良机，要是不知道抓住，那他们真是就楼观道的罪人了。

在友好和谐的气氛中，林沙跟田谷十老坐而论道数个时辰，直到黄昏时分这才满意而散。

踏着黄昏通红的彩霞，林沙心满意足返回了洛阳大将军府。

之后三日风平浪静，洛阳城前所未有的详和安宁。

少了大票血气方刚，动不动就大打出手的江湖好汉，洛阳城繁华热闹之余。少了几分躁动和不安。

三天时间，他都在安排洛阳的后续事宜，待他离开之后的一些安排。

同时，也是为了等候某些势力的主动投诚。

到了这时候，北地已经彻底落入他手，其余势力不是被灭，就是苟延残喘翻不了身，可以说大势已定。

林沙也不想做得太过，抽出几天安排后手的功夫，给某些势力一个台阶。识相的话最好老实投诚。