第十八卷第二十九章 说实话，（1/4）

凯文一开始，就对世界范围内的信仰禁绝表示怀疑，这东西是人类心灵的硬性需求，没有信仰的人就没有底线，那这个社会早就应该乱七八糟的走向末日风格了。

很多人认为法律是制度的基石，但实际上，道德才是，而道德本身就是最原始的信仰。

那些早期的先贤圣人，是道德中被纯化的个体，也是最早的，相对原始的信仰聚集体。

这些人的事迹还在流传，他们的思想和行为还在被探索，研究，甚至推广，信仰这玩应儿怎么可能断掉。

当哲学不被人理解又过于高深，以至于人们只能对持有这种学问的人及其学问仰望的时候，原始信仰就诞生了。

在凯文眼里，这个世界的政界所禁绝的，只是神学，而不是信仰——绝大多数神学属于历史（还是野史）和文学，并不涉及到哲学。

在这样的背景下，也许是没有什么祭祀行为了，但是那些秘密结社，估计会更加繁荣。

只不过秘密结社本来就传承困难，大环境要是不好消亡的也快，于是到了最后，就只有那些实力强大的，培养体系完整的大势力，可以自我保全。

而这些大势力，在主动或被动的接受了那些消亡的势力的遗产之后，发展形势会变得更好——只要主要领导人不脑抽风去搞什么统治世界的把戏，就是掀翻一两个政府，在历史上也都是常事。

毕竟欧洲国度很多，地皮大的其实也没多少，再有那些无人区又划了一大片走，国土面积就更加一言难尽了。