150、正月十五（2/2）

薛瑜没兴趣谈论林妃如何，话锋一转，问起从天工坊定制的假肢是否好用。她之前只是提过一句，后来忙着别的事没再跟进，最后还是唐大匠琢磨出来了一些简单的安装方法。离开京城往东去的牛力，失去的一条腿在与天工坊的几次合作里，换成了木制重新回到了身上。

虽然比不得原有的，也比不了后世的弯刀战士，但能够双“脚”走路，已经比牛力想象得要好很多了。看上去，比起越来越往尖端军事器械发展、甚至连农具改造都要从外面收集消息的将作监，民用的部分技术上还是天工坊更强些。具体范围概括起来大概就是，风扇、钗环、装饰品等，假肢属于顺手做的。

陈安锤了锤腿，他跛了脚，比起其他还留在孤独园的同袍伤很小，让他不至于连走出门外都是奢望，但那些纵马奔驰、扛刀疾行的日子终究是远去了。

“看这些老家伙站起来，再多活二三十年不是问题。”

薛瑜感觉到陈安的伤感，没有再继续这个话题，正逢留在京中的另一位医正踏进了孤独园大门，被带了过来，边走还边回头盯着装了假肢的老兵看，差点撞到人。

钟三娘被安置在孤独园已经有一段日子，薛瑜不清楚方锦湖后来有没有来看过她，但这几次医正的诊脉记录，她都看过了，看上去，这个封闭了十几年的妇人正在恢复。

这还是薛瑜回京后第一次来看她。

日子有些特殊，虽然并不是她选的，而是医正的固定时间，但总感觉有一点点尴尬。坐在树下的钟三娘脸上映着树枝的光影，除了怀里被不时摩挲着的那个布娃娃，看上去好像已经康复，沉默而平静。

令人心生怯意。

医正却和她很熟悉的样子，中年人唤着“三娘子”，用一种朋友间的方式相处，不需要旁边留下的婢女帮忙，也能很好地哄着钟三娘配合诊脉和回答。

“您想要和她说话吗？”医正结束问诊，调整了一下方子，准备回去重新抓药。他回身看到躲在门边，乍一看压根找不到人影的薛瑜，又是惊讶又是好笑。

难得见到三殿下这般孩子气。

仔细一看，没找到方女史，医正顿时觉得自己找到了答案。唉，少年人心动爱屋及乌，来陪心上人的母亲也算是一种美好。

薛瑜摇了摇头，“不必打扰她了。”

两人关了门，带着身后的随从走远了。

宫中林妃借着送食盒打发人去询问过观风阁留守的侍从，只得到了“还没有回来”、“殿下没有安排”的答案，里面的应付在了解三皇子的人耳中过分明显，偌大一座清秋宫，静得仿佛一座坟墓。

只要闭上眼，就能想起早些时候在她派去观风阁询问方女史消息后，意外死去的冬嬷嬷。林妃激灵灵打了个哆嗦，尽管身上还带着厨房里沾上的荤腥烟火气，仍跪到蒲团上，小声念起佛来。

不管是拜佛还是拜神，正月十五除了是迎神之日，也意味着吏部和礼部联合准备的考试即将到来。京城里准备参加正月二十胥吏考试的人越来越多，吏部每天着急上火做着最新的方案，总算在正月十五的时候协调妥当了考试场地。

不是旁处，正是西城蹴鞠场。

倒不是他们小气，而是原本准备拿来做考场的国子监学舍，还真装不下来报名的那么多人。第一年准备考试，不仅考生们没啥经验，他们也是从零开始。从宣布考试到最后考场规划和题目标准，连吏部新来的小官都在不停的出现问题-解决问题的痛苦循环赶工中掉了起码三分之一头发。

每当这时，他们脑海中就会出现一个疑问：当初到底是谁说先安排上，之后两个月准备足够了的啊？！他们恨不得再多准备一年好吗！

幸运又不幸的是，留给他们提心吊胆、疲于奔命的时间不多了，转眼就是正月二十。

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这不是林妃的最终下场，冬嬷嬷不是阿瑜干的啦！

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正月十五祭祀是从汉代开始的，汉武帝祭神，然后到魏晋南北朝的时候主要还是祭祀，荆楚到华北一带是祭门户，用酒肉豆粥等等祭祀（《荆楚岁时记》和《四民月令》里有相关），江南是用膏粥祭蚕神和驱鼠（《续齐谐记》）。北魏还流行过打簇、相偷戏的娱乐，一直传承到了北齐《北齐书》里记载“自魏氏旧俗，以正月十五日夜为打竹簇之戏，有能中者，即时赏帛”。但是总体来说，不管是《续齐谐记》还是《荆楚岁时记》，都沿袭的是南朝食粥习惯。燃灯和灯笼虽然汉代到晋代存在，但是具体时间不能确定是汉明帝信佛还是汉武帝祭祀，只能说晋代已经有了，到隋炀帝时《上元夜于通衢建灯夜升南楼》诗里“法.轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。”提到了灯树和梵声的关系，基本就是受到佛教影响了。